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带业往生是有条件的

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带业往生是有条件的

这个事情是这样:大家在无量劫的生命的流转当中,经历过很多很多次生命的经验。有些经验是痛苦的经验,有些经验是快乐的经验。如果你经历的是一种痛苦的经验,对你临终不会构成障碍的,这个问题不大。

问题在哪里呢?大家每一次在三界流转的时候,有些是快乐的经验。这个地方是非常严重的问题。

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这种快乐的经验是怎么形成的呢?它先有感受。当大家跟这种快乐的人事接触的时候,它会产生一种喜悦快乐的感受。这个感受的下一个刹那产生很多的想象,你会在心中捏造很多的美好的影像出来。

当快乐的感受跟这个美好影像结合以后,带有快乐感受的影像就会带动大家对它的执取,你的心就会住在上面。住在上面的这种影像,它落到你心中的时候,会出现什么问题呢?你就会产生期待,你希翼它在你未来的生命中再一次出现。那么你有所期待的时候,就会启动生死业力了。

在唯识学上说,大家生命是一个无止尽的水流,它从过去流到现在,它也一定从现在流到未来。这个水流到底是谁在推动的呢?

有两块,一个是业力,一个是妄想,尤其是那种固执的坚固妄想。

它们两个互为因缘,业力会带动你的妄想,妄想也会牵动业力。也就是说,同样念佛的人,大家有很多人临终都会提起佛号,但是有些人很成功地能够跟弥陀感应道交,有些人会被娑婆世界的业力拉回来,因为业力太重了。

诸位!带业往生它是有条件的。它必须要带一种调伏过的业力,而不是一种活动式的业力。

也就是说,你这个业力,它必须是一种沉淀的状态,经过你的调伏,而不是你的业力是很炽盛的。业力很炽盛,你没办法带它,结果业力把你带走。

所以你心中如果留下很多的这种希求有海乐方法,就是说你对三界有太多的期待,太多的希翼,你心中留下太多这种美好影像的牵动,你是离不开娑婆世界的。因为这种美好经验的影像就是一种生死业力的牵动。

所以大家带业往生,你必须要把这些业力成功地把它给沉淀下来才可以。这个就是为什么大家要修出离心,就是出离大家无始劫来沉淀在大家内心深处的这些美好感受的影像。

当大家临终这些影像浮出来的时候,它就是一种生死业力的牵动了。所以说出离心就是降伏对三界这种快乐果报的希求。这是大家要做的第一件事情,说明它的理由。

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