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知觉问题辨析

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(编按:以上整个用引号扩起来的若干自然段为某网友文章中的摘录。)  几个疑问:    “原来大家时时刻刻都在使用的知觉,竟然在大家不想使用时也仍然存在,而且根本不受大家自己的控制!”  ──大家的知觉真的“根本”不受自己的控制吗?  “大家的本元觉心是本来就存在的”  ──“本元觉心”的确切含义是什么?如何由了知“知觉”的存在便可得知“本元觉心是本来就存在的”?  如果不能搞清知觉与本元觉心的异同,则文中之“只有体悟到了这一点,你才会真正明白《心经》中所说的“不生不灭、不垢不净,不增不减”到底是什么意思”之说便大有疑问。  “大家时时刻刻都在使用的知觉”为常恒不变?还是缘起缘灭?  “众生的知觉,包括两方面,一是受意志力支配的意识──分别识,二是不生不灭的圆明觉性的用──大圆镜智”  ──此大圆镜智乃如来果地时由第八识所转,众生因地时如何可以体验到此智之用?  “意识灭度后的知觉就是正觉”  ──这里的“意识”确切为何意?是唯识中的第六识吗?大家修行所应灭除的是无明还是意识?  “如果固执于妄想的感觉,就是缘起缘灭的,如果是离于妄想的正觉,就是恒常不变的。”  ──“正觉”既然是因离于妄想而起,如何理解其“恒常不变”性?  “一旦证悟正觉,就会发现,正觉实际上也在妄想之中,妄想的体性亦是正觉。所以,虽然妄想以及产生的感受缘起缘灭,但其正觉体性却恒常不变。缘起缘灭的感受,实际上是由缘起缘灭的妄想所致。”  ──“正觉实际上也在妄想之中”与“妄想的体性亦是正觉”这两个说法在语意上的差别是明显的。  众生于轮回中妄想无始以来即有之,此妄想因存在于十二之因缘中,故虽有(作用)而非常。  如正觉在妄想之中,此正觉是否为常?  “正觉体性恒常不变”于“正觉恒常不变”有无差别?若有,差别在何处?  “拿一个看不见摸不着的东西论差别,不会,不知仁兄会否?”  ──看得见的东西是色法,眼根所对故;摸得着的东西无疑也是色法,身根所对故。五蕴之中除色法外,看不见摸不着的法占大多数,其差别兄都不论吗??兄不妨看看自己写过的东西,有多少是在讨论那些看不见摸不着东西的差别。讨论就此打住,多说无益。

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