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宣化上人:分身一身本无身

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摘自宣化上人地藏经浅释(地狱不空)

  不论哪一个人,发愿想学地藏王菩萨,就是地藏王菩萨的分身。

  分身可以说是分灵,也可以说是分性,或是分心。

  为什么叫“分灵”呢?因为菩萨有一种灵,就是灵感,所谓“有感斯通,无求不应”,这种灵感,像“千潭有水千潭月,万里无云万里天”。有一千个水池,就有一千个月光照到那些水池中,这些水池里的月光就是那个灵,也就是那个性,也可以说是那个身,也可以说是那个心。因为有水池,所以就有月光现出。若没有水池,那么月的本体根本没有分开的。有水池就有月光,是不是由那个月光分出来的呢?不是的。虽然不是,但是水池里可有月光现出来,所以说千潭有水千潭月,万里无云万里天——万里地没有云彩,万里地都是万里晴空。

  例如地藏菩萨的分身,本来没有分身,但是为什么《地藏经》说有分身呢?因为众生机缘的缘故,所以有分身。这个分身好像什么呢?再举出一个很浅近的比喻,分身好像照相似的,本来一个人,照相后,又有一张相片出来,那么这张相片的像是没有作用、没有灵感、没有生气的。可是地藏菩萨这个分身,是他所分的这个身,和他本来的那个身是一样的,所谓“千百万亿化身”。

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  地藏菩萨的分身,也就是他看见某一地方有地狱,他就分出一个身到那个地狱去教化众生。因此所有三千大千世界,任何地方、任何角落里有地狱,他都分身到那些地方去教化众生。这是因为地藏菩萨他发愿教化地狱里的众生,所以任何地方有地狱,他就有分身到那个地狱去,这就叫“分身”。

  那么地藏菩萨由一个身而分为多身,多身又共复一身,这叫“共复一形”。一身能变成多身,所以一身也就是多身。多身共复一身,因此多身也就是一身。再往深的讲,也没有多身,也没有一身,地藏菩萨根本就没有一个身。

  怎么说没有一个身呢?他无我相,他要是有一个身,就是有我相。因为他无我相,所以虽然多身,多也不多。虽然一身,一也不一。因此一也就是多,多也就是一。

  地藏王菩萨分身无量,而无量合成一,所以从一身到无量身,从无量身又能共复一身。这样,你说他怎么会有个身呢?若有个身,他这么多身,你说哪一个身是地藏王菩萨?哪一个身不是地藏王菩萨?所以可以说每一个身都是地藏王菩萨,也可以说都不是地藏王菩萨。怎么说呢?以他所示现的身,可以说是地藏王菩萨。以他无相的身——他根本没有相,所以也可以说不是地藏王菩萨。

  又可以说,不论哪一个人发愿想学地藏王菩萨,就是地藏王菩萨的分身,和地藏王菩萨没有分别。

  为什么你要发愿学地藏王菩萨?因为你欢喜地藏王菩萨他这种的行为、他的智慧、他的愿力。

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  为什么你欢喜他呢?这又是个什么道理呢?这个道理,本来你自己可以知道的,不需要我讲,虽然你自己知道,可是你不敢承认。所以我现在可以告诉你,证明你就是地藏菩萨的分身。所以你欢喜地藏王菩萨,就要仿照他的志愿去做,这就是地藏王菩萨的分身。虽是分身,但你再能依照佛法去修行,把你的自性恢复圆满,明心见性。你那时候也有神通了,又可以回去和地藏王菩萨合成一体,共复一体,共复一形,那时候叫“返本还原”了。 

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